中域教育为你解答：

中医是能治病的医学（医乃仁术）。除此之外，中医还是国学（中医是国学的一个重要分支，最接地气，最能为人民服务），是哲学（是关于生命的哲学），是道（是天地大道，中医最强调天地对人的影响，所谓天地规律，即是道的体现），是价值观（中医最具正能量，且最环保，最合乎自然法则），中医也是生活方式（是一种积极、向上、快乐、放松、宽容、平和、慈悲、感恩的生活方式）

很多人提起中医首先想到的是布衣郎中、肩背药箱、以号脉施诊行走于坊间的故事，然而你不知道的是，它曾在荆棘丛中自强不息，它曾在历史沉珂里力挽狂澜......

七千年前伏羲氏观日月星辰、察世间万物，在天地间画“一”而定乾坤，以八卦图阐述“阴阳运动、消长而化万物”的自然形态，奠定了中华文明正统理论里“无神论”的根基，开启了华夏族人智慧的大门。

而后《周易》将“八卦乾坤图”化为六十四种卦象、三百八十四种对应状态来阐释宇宙奥秘，许多人说起《易经》认为是迷信，其实那只是民间对周易理论里一些边角内容的无限放大，真正的《周易》是集天文、地理、数学、自然、生物、哲学于一体的一本著作，中医理论正是在这些理论基础上结合人类特有属性而发展起来的。其理论之严谨值得后代反复验证、推敲。

东汉末年战乱纷争，饿殍遍野，瘟疫横行，据史书记载家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，医圣张仲景以中医理论为基础反复临床验证而著——《伤寒杂病论》，它集理法方药于一体，救百姓于水火，扶大厦之将倾，且历久弥新，至今仍散发着强大生命力，为中外学者所追捧。

战争中华佗面对兵刃之伤创麻沸散，且能取人殿肉而补疮，可开脑颅而除痼疾，开创了中医外治法的先河。孙思邈游历四方、知著于微而成书《大医精诚》，告诫后世医家时时不忘“精”与“诚”。李时珍以身试药而著《本草纲目》，让植物世界在医学的道路上有序可循。张锡纯将实验与求证思维引入中医，而成书《医学衷中参西录》，使传统医学与现代医学得以有机结合......

1896年上海爆发猩红热，死者盈野、骸骨漂江，孟河医派丁甘仁力挑重担，以卫气营血辨证为法纲，三个月治愈万余人，成功遏制疫毒蔓延；1954年乙型脑炎爆发流行，郭可明前辈挺身而出，以白虎汤、清瘟败毒饮加减为主方，创造了31例乙脑患者，无一例死亡的首战告捷；1971年赖斯顿访华期间急性阑尾炎术后机械性肠梗阻，用针灸20分钟通腹气，掀起了美国针灸热的历史瞬间；2003年过八旬的邓铁涛教授临危受命抗非典，以“春温伏湿”为论据，中医为主中西医结合治SARS，创造了58例确诊患者“零转院”“零死亡”“零感染”的奇迹；屠呦呦埋头苦干数十年，其研发的青蒿素挽救了全球数百万疟疾患者的生命，实现了中国人科学界诺贝尔奖零的突破........

每一名真正的中医人都是厚积薄发式的成长，在他们身上你时时都看得到其对中医的笃定与自信，看得到很多现代医学无能为力的地方，而中医药却独放异彩，如肿瘤放化疗后的恶心、剧痛，胃部癌前病变的肠上皮化生，妇科内分泌失调，多种肾脏疾病，皮肤病、难治性高血压、糖尿病，病毒感染，亚健康调理等等，诸多领域中，中医药都发挥着不可替代的作用。　

有人说，人类基因链马上就要被破译了，没有什么疾病是一个DNA链搞不定的，我时常在想，我们人类不过是比其他生物智慧高一点的物种，我们存在的本身就是一种社会属性、是大自然的产物，孕育我们的有自然万物、有地球的引力、有磁场、有外星引力、有刚刚被发现的引力波以及各种各样尚未被发现的能量集合，亿万年来，正是这些物质创造了我们，也正因为我们与之匹配才得以生存、繁衍，贸然去改变，真的好吗？正如《人类简史》中所质疑的“到底是人类驯服了麦子，还是麦子驯服了人类”，这与中医里的“天人一体观”不谋而合。

中医博大精深，它不仅有一套独立完整的理论体系，且在这一理论体系指导下的理、法、方、药更是活灵活现，每一味中药、每一个方剂、不同的药物配伍、不同的剂量应用都会产生不同的药效，其组方之精密，医理之深奥，正是千年以来智慧的结晶，值得我们每一个中医人去传承、去发展。

有人说中医是溪，它渊远流长，虽遇险阻仍可绝处逢生而支满大地。我想说，中医是海，它承载着华夏几千年的文明，它集天文、地理、数学、自然、哲学于一体；它胸怀豁达可兼容各种优秀外来文明；它坚韧不拔，遇艰险可迎刃而上；它沉着冷静，享荣誉而不骄不躁。这就是我们的中医精神，一个有容乃大、不卑不亢、光风霁月的中国魂。

对于中医的看法，目前存在着比较正常的看法以及两种比较着两种极端看法。先说极端的看法：一类认为中医就是招摇撞骗毫无用处甚至遗祸不浅，即使有点效果那也是类似于安慰剂的效果；另一类则认为中医博大精深无所不能。随着现代医疗科技的发展，第一类的看法人群有逐步扩大的趋势；而第二类人群因中医在很多方面不能以科学的方式进行解释而逐渐式微。

在比较正常的看法里，认为中医是有效果的，而且在某些领域甚至比西医更有效果。如果自己患病了，会根据病症病情的不同，选择合适的治疗方式。

入行学中医的，基础理论就是以阴阳五行学说为开端，代入五脏六腑、十二经络及奇经八脉，医者遵循其理，得以自圆其说且颇有成效。至于中医的真正科学原理，很少有人去探究，偶有研究的，也只在专业学术刊物上偶有表述，极少为世人所认知。

本文尝试从科学的角度去解释中医之一二。只是尝试，如果有大家有不同见解，欢迎讨论：

首先来讲，中医可以说是经验主义应用的极致，是数千年传统经验的统计，阴阳五行学说等方面的理论是其经验统计的表述方式，以作为药剂针砭的行为指导。多数情况下，经验主义是有用且实用的，实用主义可以说是中华文化的重要特点之一。

而现代西医则主要是从认知角度去指导治疗行为。患病的具体原因要先搞清楚个七七八八才开始治疗，所以现在基本上只要你一去医院医生先给你一通的化验拍片再说。

所以在大体上可以说中医是知其然不知其所以然，而西医则是知其所以然。当然西医也有不知其所以然的时候，此时西医基本就束手无策了。但这时候，可能中医就可以根据以往的经验用药石针砭取得很好的效果。

在没认清事物本质之前，仅凭经验统计也是可以指导行动的。在03年的非典和本次的新冠病毒疫情下，中医虽不能从科学角度明晰病患的根本机理，但仍然在治疗实效上大放异彩。

很有意思的一件事情是，目前最热门前沿技术——基于人工神经网络（ANN）/机器学习（ML）的人工智能（AI），其核心本质正是基于统计和拟合；虽然AI成效显著并逐渐大行其道，但人们对于它为何能有如此神奇的效果可以说仍然是茫然的。对于经过大量数据训练出来的一大堆神经网络节点的连接权值数据，人们对其真实含义一无所知。

中医，虽然是经验主义的集合，但简单来讲，其核心本质就是帮助人体调节自身的免疫系统来达到自愈的效果。虽然具体如何达到调节目的的原因在很大程度上仍然是一个谜，但这并不妨碍中医的治疗效果。

调节有两层含义，一是激发，一是压制。比如对于本次新型冠状病毒导致肺炎的症状而言，首要就是压制人体免疫系统，使其不要过度反应导致充血水肿以致呼吸困难。只要免疫系统不过度反应把人搞得窒息而亡，在人体强大的免疫细胞军团面前，那点病毒是翻不了天的。在本次疫情中，中药治疗效果非常显著，主要原因之一就是药物成分对免疫系统的压制功能。

以本次新冠疫情中证实很有效果的连花清瘟胶囊为例，它的中药功能传统解读为解毒清瘟、宣肺泄热、退热消炎。但实质上，里面的甘草所含有的甘草酸已被证实具有糖皮质激素样药理作用（且无严重副作用），而大家都知道，激素的主要作用就是抑制免疫系统。在新冠病毒感染者在前期轻症状态，及时服用类似的中药，效果极其显著，基本可以避免发展为重症，绝大多数都可以不去医院而完全康复（当然，考虑到病人家属防护意识不强可能被交叉感染，送去临时的方舱医院是比较好的处理措施）。直接使用西药的激素类药物，也可以避免发展为重症，但副作用及后遗症要强一些（在本次疫情中，关于西药激素的使用，协和医院的专家们曾经专门开会进行过激烈的讨论，本人还是倾向于早用而不是等到呼吸困难双肺全白——而且早用就可以少用）。

各种不同的中药，刺激或调动不同部位(脏器)及类别的免疫细胞，因而中药种类繁多，性状不一。为了记忆归类及对症下药，于是有了药的五味、功效及人体运行阴阳五行之说。

除了通过药物的化学作用来调节免疫系统之外，针灸则通过刺激特定的底层神经系统来调节免疫系统，效果是一样的。高明的中医，基本可以不用开药，全凭一根银针，而且效果更佳更快。区别是，每一针需要一个医生来扎，而一个医生只开一个方子就可以救很多人（病症基本相同的情况下）。

没有什么人类高明的手段是科学解释不了的，如果暂时还不能解释，那是我们的认知水平还不足。

那些刻意宣扬中医神秘感的人，要么别有用心以谋取私利，要么为自豪感所蒙蔽而失去判断力。

而那些黑化中医的，基本上是认知能力的问题，说他们是被敌对势力收买了来攻击中国传统文化和经验，这种可能性非常小。

中医是一套系统理论，在这套中医理论指导下结合的中药治病运用，中医养生保健方法。中医是系统性的，断章取义的取任何东西都不是中医。

中域教育，中医确有专长。

中医不是拔个罐，刮个痧就妄称为中医养生；中医不是保健品，吹嘘某个保健品，吃个保健品就胡称中医保健；中医不是做个沐足，洗个脚就谎称中医。这些都只是诈医，就是诈骗钱财的假中医，伪中医。

中医是什么？中医理论的切入点是天地人合一，遵循自然规律，不管是养生还是治病，都是先从遵循自然规律，从个体现象中找出违反自然的不良因素，把它改良皈归到顺应自然之中。

中医理论切入点之一是天地人宇宙自然是一个整体，即无极。无极生太极，即阴阳、黑白、寒热。太极生五行，即金木水火土，对应自然的春夏秋冬一年，对应人体的肺肝肾心脾五脏。

五行相生，五生也相尅，天下万物都可以按照五行来划分。只有达到相对平衡，就是最好的状态，最佳的状态，最健康的状态。

人的状态分阴阳五行，天地宇宙的状态也分阴阳五行，世间万物的状态都分阴阳五行，中药与食物同样分阴阳五行，所以在中医理论里是药食同源，药能治病，日常的食物同样能治病。对路了一口汤把病治好，不对路时一大缸也治不好病。对症了，牛屎熏也能救人活命，不对症，千年人参也白搭无效。中医讲求的是施治对症，施治不对症的是庸医，不但治不好病不能保健，还会加重病情殆害好人。对症，罗卜汤也能把病治好，不对症，上好的人参也会把好人补出病。

中医理论的基础不外是阴阳五行，五行相生，五行相尅。天地宇宙的五行区分是守恒的，世间万物的五行区分是守恒的，人体器官的五行区分是固定的，而人状态的五行是变化的，利用物和自然的五行，来调整人状态变化的五行，把偏离了天地自然五行的人状态的五行，重归和谐平衡。就是保健和治病。

不懂的人，毫无中医理论知识的人，根本不明所以，不知何谓中医。其实中医是从很简单到很博大，从极显浅到极高深。它从最简单为切入点，天地自然宇宙万物都只是分为阴阳和五行。把天地自然宇宙万物都一样一样的从阴阳五行中明细区分出来，归类，细分，那就博大精深了。阴阳五行理论，它既是唯物的，也是唯心的，既是科学，也是玄学，既是看得见摸得着的，也有看不见摸不着的，既是实实在在的，也有虚无缥缈的，既是矛盾的，也是统一的。它就是这虚和实的有机结合体。

可以从一个很简单的病症切入，来解释一下中医。比如最常见的感冒，咳嗽，咯浓痰。按照中医五行来解释，这人是外感风热得病，是热症，咳嗽咯浓痰为肺躁；得病原因多半是或长期熬夜疲劳过度，或多吃辛辣躁热食物导致五行失衡，用降火祛躁润肺的中药可以治该病，不用药，用平时日常吃的食物也同样可以治该病，还有用中医中的既不是药也不是食物的保健方法也能治好该病。关健是要对症施治，方法对了症状，这三个的任何一种都能治好此病。不对症就会加重病情。中药治：就是用清热，消炎，润肺，止咳的中药根据人的不同体质按量配药，熬药汤喝即可，这个涉及专业知识的在此不作明说以免有人误学误用。食物治：可以详说，所有的凉性和寒性食物都是治这个热症病的良药，所有的热性和温性食物，都是加重这个病的毒物。用白罗卜海带莲子加柠檬叶褒猪肺汤，喝下去就能马上见效，喝二三天就能治好病。前提是要忌口，不吃对此症起反作用的毒物，如煎鸡蛋，炒花生，牛肉，这些食物要是吃下去了，病马上会加重到让人日夜不得安定，甚至丢命。这些都是可以验证的，百验百灵，不是虚无玄乎的东西。要是有人家里人得了这个病，把这三样东西做给病人吃，简直就是谋害。还有中医方法治：既非药物也非食物的治，就是刮痧，拔罐，针炙就能治好这个病。病袪除了，你还得从得病前错乱的饮食，作息上修正，回归到正常的规律中来，阴阳五行规律平衡了，达到状态上的阴阳五行平衡与客观自然的阴阳五行一致平衡了，人才真正的回归到健康的轨道。否则，迟早还得病，再复发时病更深更重。这似乎是从玄中来，却又回归到实中去的理论，但它是客观事实上实实在在的实证。

西医治这个病也很简单，诊断就是肺炎，用抗生素消炎就行，把病治好，西医还能拿出一大堆数据和检测报告。中医可以完全唾弃这些数据和检测报告，用中医的理论指导把人治好。西医把病治好，中医把人治好。不同的是西医把病治好可能还会复发，中医把人治好后只要遵循中医逻辑病是不会复发的。

中医理论与西医理论天壤之别，但不矛盾，分道扬镳而又殊途同归。都能把病消除。争论谁科学谁不科学，那是无知小儿之见。

阴阳五行平衡，五行相尅，五行相生，利用五行的相生相尅，调整人的状态，使人变化中的五行状态，回归到与自然万物中守恒的五行属性和五行规律相符相合，平衡；以达到最佳的健康状态。这就是中医理论的核心，所有的中药药理，人的病症，病因，都是从这个核心理论生化而成。不是什么断章取义的，胡乱随便拿来一个东西给人做做或者保健品乱吃，以诈医冒充中医就能妄称中医的。

中医是一门科学，是一门博大精深的学科，是一个大型的知识海洋，辽阔无边。是一个好玩的学科，只有想不到的，因为他给你设置艰辛力度；不过也许别人的一句话，或者从网上搜索的前辈一段文字，茅塞顿开。学习没有满，只有浅，因为不论国医大师，还是资深学者；不管是我这样的学生，还是通古博今之主；没有谁会告诉你：她或他对于中医她或他把中医学完了，都懂了？有敢这样说的吗？

中医，是由中国古代哲学思想，以及中医理论体系支持下的关于人，时间，地理相互作用下，对人体系统的平衡调节的经验，临床治疗学说。这门学科是把人当做一个整体系统，与外界的所有系统，进行能力，物质交互左右关系的处理方法的总和。

中域教育为您倾情解答：

中医是一套系统理论，在这套中医理论指导下结合的中药治病运用，中医养生保健方法。中医是系统性的，断章取义的取任何东西都不是中医。中医理论的切入点是天地人合一，遵循自然规律，不管是养生还是治病，都是先从遵循自然规律，从个体现象中找出违反自然的不良因素，把它改良皈归到顺应自然之中。

《言医序》“学不惯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛，宁可耕田织布取衣食儿，断不可做医以误事。故医乃神圣之业”。才能如神仙一样神通广大，心如佛一样慈悲大爱，才可以为中医。

中医，中为正，为德。医本是“毉”。从巫来，为通天地，通鬼神者，古代巫毉都是辅佐帝王的良相，可医天，医国。故有“黄帝臣巫彭做医，才有巫氏之始”的说法。中医者乃是有慈悲大爱，有德有道的天人合一之人。为真人。

中医“望”而知之者为之神，“闻”而知之为之圣。望能见多维空间，平行宇宙里的发生。闻能听到鬼神的声音，感知多维空间意识灵魂的心声。

《毛泽东早期文稿》“圣人即得大本者也，可视无形，可听无声”。

《道德经》：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。

所以中医大夫通天地，通鬼神。是真正天人合一者，是神，道，圣，佛，神仙。是宇宙最高的频率的能量。无所不知，无所不能。

古今中外都在讲，世界的未来在中国，而人类的出路在中国文化。

中国传统文化是宝库。打开中国传统文化宝库的金钥匙是中医。

中医是巫术。

我母亲家祖传中医，她的祖辈把所谓的“医术”传给了她，她从医多年，去世前还拿着卫生部门每年发放的“赤脚医生”津贴。

她最后间接死于中医，因为她在去世前4年，每年几次都要去烟台毓璜顶医院中医科看中医，每次都是两三千的中药治疗她的“干燥症”，却直到临近离开也没有治好。 她最后一次去毓璜顶医院看中医是离去前的8天，咳嗽的厉害，却被中医认为是风寒，也没有安排检查——

当她开始吃那每次30天需要近3000元的粉成粉末的中药的时候，仍然咳嗽的厉害，我要拉她去看西医，她仍然不去，自己给自己开了副中药，却仍然无效。 无奈让我带去西医院检查，CT后是肺癌——气管已经被肿瘤压瘪——当晚，因心梗猝死。

中医，是间接杀了我母亲的巫术，我永远的怨恨这种巫术。

中医是文化，是论述人体与自然、精神、宇宙之理的文化，中医是道！

中药、针灸、拔罐、刮痧、放血、按摩、正骨等等，是术！是中医的表现形式！

道由术撑、术由道传，道术相连，相辅相成，缺一不可。

有道无术就无法体显“道”的博大精深，今天的中医就是无“本”的表现，“本”根也，不知道人为什么会生病？把五脏当成了中医的“本”，一种病，十个大夫十个方，一盘散沙，这是“同病异治”的方法所致，难以形成战斗力。这就是术不撑道，医学实践不能支持中医理论，所以中医理论显得非常苍白无力。术是道的体现，术是实践的结晶，术是撑起中医的方法。如何让术撑起道？寻找“异病同治”的方剂方法，用中医的“异病同治”规范“同病异治”，“异病同治”是顺藤摸根，找到人类产生疾病的根源。找出疾病的共性，“同病异治”是顺藤摸秧，找出疾病的发展途径，找出疾病的个性。“异病同治”和“同病异治”是一个目标两个方向的方式方法，用“异病同治”的方剂方法让医学归于一致，用医学实践支持中医理论，再让中医理论指导医学实践腾飞，就是中医崛起的春天！

本人才学疏浅，高小文化，只想抛砖引玉，共建中医春天。

中医学问博大精深，它不仅涉及到医，也涉及到天文、地理、军事、政治等领域。意思是说中医的理论在社会各个领域都有广泛的应用，特别是在中国。古人说“医乃仁术，岂小补哉?”， “仁”是个广义的概念，不仅是济世济国，还有优秀和全面的意义，不单单是为了看病。在明朝有一个著名的医学家叫张景岳，他说中医 “上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，藏府经络之曲折，靡不缕指而胪列焉。”意思就是说中医是个大的文化，不仅仅是一门技术。

首先是，中医即中医学，就是中国医学。

为什么叫中医呢？就是因为中医诞生在中国，中医经过祖国人民世世代代的不断传承，提取精华，剔除糟粕，形成的伟大医学。在清朝以前，这门医学不叫中医，只是到清朝中晚期，随着八国联军的侵入，西医进入中国，人们为了把祖国医学和西医区别开来，就把祖国医学的医前加个中国的中字，中医就叫开了，中医就是中国医学，是中国劳动人民智慧的结晶，是瑰宝。

其次说中医的中的意思

一，中医的中字代表中国，即中国医学

二，中医的中字代表人，即，上有天，下有地，人居中。

三，中医的中字代表平和，平衡，中医医人的最终目的是让人体阴阳平衡。

四，中医的中字是代表医学是研究以五脏六腑为中心，身体各个器官，以及相互作用的关系和疾病研究。

中医依据天干地支阴阳五行相生相克的理论基础来治病救人！其理论来自于易经，有易医同源，易医一家之说！读过《黄帝内经》的人，都知道它用了很多篇幅写到了天人合一的现象，如肝病死于庚辛，是因为金克木的原因，是因为大自然木萧于秋的现象。书中还写到了丙辛之岁，水运统之；戊癸之岁，火运统之……

易经十天干中的五阴干有癸水生乙木，乙木生丁火，丁火生己土，己土生辛金，辛金生癸水之说。中医根据五阴干相生的关系，将其引用应对到人体五脏是：肾水生肝木，肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水。易经天干地支阴阳五行引用应对到人命八字中，讲究干支五行阴阳要平衡，五行要均衡，要保持中和状态，才有利益人命；五行太过不及都不利命！如八字干支五行火多火太过的人，要用水来降火，使之平衡，处于中和状态，达到水火溉济之象！中医治疗人体火气太旺的病人，也是经过辨证后用凉寒的中药或凉寒的食物来降火，使水火处于平衡，保持中和状态，达到人体内部水火溉济之象！八字五行太过不利命，人体五行五脏太过也不利于身体健康！

所以中医效仿易经中的干支阴阳五行相生相克来治病救人，使病人阴阳达到平衡状态，五行五脏处于中和的状态，身体才会健康，人才会长生长寿！

总之，中医是中国医学，中医是研究以人为圆心，人与自然，人与人，人自身各个器官之间相互作用相互制约与相互之间共存的学说，是中华瑰宝。

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中医概念

中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。 中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医文化

中医博大精深，它不仅有一套独立完整的理论体系，且在这一理论体系指导下的理、法、方、药更是活灵活现，每一味中药、每一个方剂、不同的药物配伍、不同的剂量应用都会产生不同的药效，其组方之精密，医理之深奥，正是千年以来智慧的结晶，值得我们每一个中医人去传承、去发展。有人说中医是溪，它渊远流长，虽遇险阻仍可绝处逢生而支满大地。我想说，中医是海，它承载着华夏几千年的文明，它集天文、地理、数学、自然、哲学于一体；它胸怀豁达可兼容各种优秀外来文明；它坚韧不拔，遇艰险可迎刃而上；它沉着冷静，享荣誉而不骄不躁。这就是我们的中医精神，一个有容乃大、不卑不亢、光风霁月的中国魂。

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以下是中域教育为您整理 的关于“中医”的所有内容：

中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科

中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展。除此之外对汉字文化圈国家影响深远，如日本汉方医学，韩国韩医学，朝鲜高丽医学、越南东医学等都是以中医为基础发展起来的。

中医承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。

中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气、形、神的统一体，通过“望闻问切”四诊合参的方法，探求病因、病性、病位、分析病机及人体内五脏六腑、经络关节、气血津液的变化、判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗、吐、下、和、温、清、补、消”等治法，使用中药、针灸、推拿、按摩、拔罐、气功、食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。

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“中医是现代医学传播的一种传统医学风格，建立在2500多年的中国医学实践的基础上，包括各种形式的中草药医学，针灸，按摩，气功和饮食治疗。它主要用作补充替代医学方法。TCM在中国得到了广泛的应用，并在欧洲和北美越来越普及。”

中医是一个以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，代表着中华人民的辛劳与智慧，兴盛于汉唐，也称为汉医或者唐医，一般根据人体的生理、病理来进行疾病的诊断和防治。中医诞生于原始社会，春秋战国时期中医理论已基本形成，之后历代均有总结发展

我认为中国中医是自然界之(万物相生相克)的形成？人分阴阳之男女生成繁育后代？而中医中草药更是择地而生功用各异？天地生万物之奇妙，各有造化才能见大自然之奇妙？今人只知中医之青草药不能治大病？却不知中医中草药是人类治病最不能或缺的产物？经过了古医先贤的实践而传承至今？故中医是人类病患最伟大的发明。

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用"四诊"，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有"医道相通"的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍--《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的"阴阳五行学说"、"脉象学说""藏象学说"、" 经络学说"、"病因学说""病机学说"、"病症"、"诊法"、论治及"养生学"、"运气学"等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了"医工"，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景， 他已经对"八纲"(阴阳

、表里、虚实、寒热)有所认识，总结了"八法"。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操"五禽戏"。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为"药王"。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医、藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展，例如许浚撰写了《东医宝鉴》。

自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学(西医)大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使

用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学、韩国的韩医学亦是如此。2003年"非典"以来，经方中医开始有复苏迹象。

在文化大革命期间，中医作为"古为今用"的医学实例得到中国共产党政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

中药药材在国际上，针灸引起医学界极大兴趣。针灸已被证实在减轻手术后疼痛、怀孕期反胃、化疗所产生的反胃和呕吐、牙痛方面是有效的且其副作用极低，然而，对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。WHO认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。WHO在2002年5月26日发表"2002-2005年传统医药研究全球策略"，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。

上世纪90年代发起的现代中医基础理论的原始创新、革命。中医新哲学观中医三个哲学观:整体观、辨证

观，及新挖掘出的中医第三哲学观:相似观-分形论。

2018年10月1日，世界卫生组织首次将中医纳入其具有全球影响力的医学纲要。新纳入的中医传统医学的相关信息将写入第11版全球医学纲要第26章内，该章节主要阐释传统医学的分类体系，将于2022年在世卫组织成员国实施。

中华文化博大精深，而作为神传文化之一的中医也是玄妙精微。特别是其治病的神迹以及名医的事迹在正史中都有记载，而这些正是中医的精华。现代科学的局限性无法对这些现象进行合理的解释，特别是以无神论的观点更是难窥中医的真貌。而正史中的这些记载我们平时很少接触或听说，就是有所闻也是在批判的学习中听到的。下面我们摘取正史中的部分记载，窥其一斑。

一、《史记》中扁鹊的特异功能

《史记》中记载：扁鹊是勃海郡郑国人，姓秦，名字叫越人。年轻的时候担任别人的客馆主事。客馆的客人长桑君来到，扁鹊认为此人不寻常，常恭恭敬敬礼遇此人。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。交往十多年后，长桑君请扁鹊单独与他对坐，并且说：“我有秘方，我年老了，想传给你，你不要泄露。”扁鹊说：“一定不会。”于是长桑君拿出怀中的药给扁鹊，并说：“用上池之水饮用这个药，三十天就能透视物体。”于是将他的全部秘方书给了扁鹊，然后就忽然不见了。扁鹊按照长桑君的话饮用药物三十天，就能够隔墙看物。由此看病，可以全部看到五藏的症结，却只是以诊脉为名。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时就以扁鹊为名。

这里记载扁鹊在得到老人长桑君的秘方后可以透视人体，具有了特异功能。其实很多的古代名医都是有特异功能的，像药王孙思邈更是一个修道人，被尊称为孙真人，更有孙真人得龙方等传说。

二、《史记》中的赵简子神游钧天

《史记》中记载：赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来后，董安于问扁鹊病情怎么样，扁鹊说：“血脉很正常，为何要大惊小怪！昔日秦穆公也曾经如此，七日以后就醒了。……今主君的病与秦穆公的相同，不出三日必然醒来，醒来必然有话说”……过了两天半，赵简子醒了，对各位大夫说：“我到天帝那里非常快乐，与百神遨游于钧天……”

这里记载了赵简子神游的经历，更显现了扁鹊诊病的神迹。

三、《后汉书》妙诊阴阳

《后汉书》记载：郭玉是广汉雒人。起初，有老人不知道从何而来，常常垂钓于涪水，因此号称涪翁。涪翁在人世行走化缘，见有病的人，马上下针石，则立即生效，于是著《针经》、《诊脉法》流传于世。有弟子叫程高的，寻求多年，涪翁才传授给他。程高也是隐没踪迹不走仕途。郭玉年轻的时候学师于程高，学习方诊六微的技艺和阴阳隐侧之术。和帝时，郭玉为太医丞，多有效应。皇帝非常好奇，于是令近臣中手腕柔美的人和女子杂处于帷帐中，使郭玉各诊脉一只手，问有何病。郭玉说：“左面是阳脉右面是阴脉，脉中有男有女，状若奇异之人。臣正琢磨其原因。”和帝叹息并称好。

此处，郭玉的师父程高受业于异人涪翁，并将“方诊六微之技，阴阳隐侧之术”传给郭玉。《西游记》中孙悟空悬丝诊脉与此相似。

四、《三国志》记载华佗之五禽戏

《三国志》中记载：广陵的吴普和彭城的樊阿都跟着华佗学习。华佗对吴普说：“人体需要运动，只是不能过于劳累。人体运动则谷气得消，血脉流通，病不得生，就像户枢不朽一样。因此上古的仙人精通导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名叫五禽戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦是去除疾病之用，并利于腿脚，以达到导引之功。身体不舒服，起来作一禽之戏，流汗浸湿衣服后，擦上药粉，则身体轻便，腹中欲食。”吴普实施以后，年龄九十余岁的时候，还是耳目聪明，齿牙完整坚固。

此处我们看到中医和一些修炼导引等是有密切的关系的。

五、《旧唐书》许胤宗论著书

《旧唐书》记载：许胤宗是常州义兴人。最初事陈，陈灭亡后入隋，历任尚药奉御。武德年初，累授散骑侍郎。此时关中多发骨蒸病，得此病的人必死，相互传染，诸多医束手无策。而许胤宗每次治疗，没有不痊愈的。有人对他说：“先生医术如此神异，为何不著书立说以有益后世？”许胤宗说：“医术就是‘意’呀，它决定于人的思考，而脉又是极奥妙的，很难识别，只能心意领会，嘴不能说出来。自古以来的名手，与别人不同的，唯一差别就在诊脉。先准确切出脉象，然后才能诊断病情，用药治病。如果诊断准确，只须用一味药，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不准确辨别脉象，不了解病因，凭自己主观推测进行诊断，多放几味药。这好比打猎，不知兔子在哪里，大批出动人马，大面积包抄围剿。希望有人也许偶然能碰上。用这种方法治病，不是太粗疏了吗？脉的奥妙，是不能用语言表达的，所以不能著书立说。”

这里的记载说明了中医的精微，也可以说是中医的博大精深，超出了常人的层次面。

六、《旧唐书》孙思邈助圣王

《旧唐书》记载：孙思邈是京兆华原人。……周宣帝时，孙思邈因为王室多变故，隐居太白山。隋文帝辅政，想征孙思邈为国子博士，孙思邈称病不起。曾经对亲近的人说：“过五十年，当有圣人出，我才协助济世救人。”等到唐太宗即位，太宗召孙思邈到京师，感叹他的容貌气色很年轻，对孙思邈说：“很早就知道有道者诚可尊重，得道之人羡门、广成子等，岂虚言哉！”太宗想授爵位给孙思邈，孙思邈坚决推辞不受。显庆四年，唐高宗召见，想拜孙思邈为谏议大夫，又推辞不受。”《旧唐书》又记载：“孙思邈永淳元年去世。遗告令薄葬，不藏冥器，祭祀不要杀生。过了一个多月，孙思邈颜貌不改，抬着尸体放入棺材，犹象空衣服一样，当时的人们很惊奇。孙思邈自己注释了《老子》、《庄子》，撰写《千金方》三十卷，流行于当代。又撰写《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》、《会三教论》各一 卷。

这里的记载就也含有孙思邈尸解的传说。

七、《宋史》沙门洪蕴

《宋史》记载：沙门僧人洪蕴，本姓蓝，是潭州长沙人。父母当初没有孩子，因此专心念诵佛经，既而有妊娠，于是生了洪蕴。洪蕴年十三，拜见开福寺沙门智巴，请求出家，习学方技之书，后来游京师，因为医术高明而知名。宋太祖召见，赐紫方袍，号广利大师。太平兴国中，皇帝诏购医方，洪蕴录古方数十以献。宋真宗在蜀邸，洪蕴曾经以方药拜见真宗。洪蕴尤其擅长诊切，常常多年前预测人的生死，没有不应验的。洪蕴汤剂精致，贵戚大臣有得病的人，多诏遣诊疗。景德元年洪蕴去世，年六十八。

八、《元史》李杲善医眼目

《元史》记载：李杲，字明之，是真定人，世代为乡里富户。李杲小时候就好医药，当时的异人张元素因为医术高明闻名于河北，李杲捐千金跟随张元素学医，过了几年，尽得张元素之传。李杲家里富厚，不需要从医，把医学当作一门爱好，人们不敢称他为医生。士大夫们或许有碍于李杲资性清高正直，少所降屈，因而不是危急之病，不敢拜请他。李杲学习了伤寒、痈疽，尤其以治眼病为专长。

北京人王善甫，为京兆酒官，因为小便不利，眼睛凸出，腹胀象鼓，膝盖以上坚硬欲裂，饮食不下，甘淡渗泄之药都不见效。李杲对众医生说：“病又重了。《黄帝内经》有记载：膀胱是津液之府，必气化才能出来。现在用渗泄之药剂而病更重的原因，是气不化。启玄子说：‘没有阳则阴无以生，没有阴则阳无以化。’甘淡渗泄都是阳药，独阳无阴，想让他气化可能吗？”第二天，以众多阴性的药配方服用，一副药就痊愈了。……李杲的治病方法多类此。当时之人，都以神医看待他。他写的书现在很多流传于世。

九、《明史》葛干孙疗病奇中

《明史》记载：葛干孙，字可久，长洲人。父亲葛应雷，以医术高明而闻名。……葛干孙体貌魁梧硕大，爱好击刺战阵法。后来折节读书，兼通阴阳、律历、星命之术。屡次参加科举不中，于是承传父业。然而不轻易为人治病，偶尔治病，则有奇效，与金华朱丹溪齐名。有一名富家女得病，四肢不能动，目瞪不能吃饭，众多医生治疗无效。葛干孙告诉把房中香奁、流苏之类的都拿走，在地下挖了个坑，将病女放在里面。过了一段时间，女孩的手脚都能动了，能出声。葛干孙投药一丸，第二天女孩从土坑中出来了。大概是女孩嗜好香气，脾为香气所蚀，所以得了这个病。葛干孙疗病奇效竟如此神奇。

十、《明史》周汉卿神针治蛊

《明史》记载：周汉卿是松阳人。医术兼内外科，针尤其神。……马氏妇人有妊娠，十四月不生产，又瘦又黑。周汉卿说：“这是中了蛊，不是妊娠。”用针下之，有东西象金鱼，而妇人病好了。……长山姓徐的老妇得癫痫，手足颤抖，裸体而走，或歌或笑。周汉卿刺其十指端，出血而病好了。……义乌的陈氏子小腹有硬块，摸起来象罂。周汉卿说：“这是肠子堵了。”用大针灼烧而刺之，进入三寸，脓随针迸出有声，病就好了。诸暨的黄姓年轻人后背弯曲，必须拄拐杖行走。别的医都是当中风治疗，周汉卿曰：“血涩也。”刺两脚的昆仑穴，顷刻之间就扔掉拐杖。其捷效如此。

上面是正史中关于中医的部分记载，而在其他的古籍中，这样的记载更多，如《朝野佥载》记载：“郝公景在泰山采药，回来时经过集市。有一个能看见鬼的人，奇怪群鬼看见郝公景全都逃离而去。于是这个人向郝公景讨来草药，制成杀鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。”这说明中医确实是超常的，是超越现代科学的神传文化。

又如《朝野佥载》的另一个记载：“洛州有位读书人患了应答之病，每次说话，喉咙中就应答一声，这位读书人去问懂医术的张文仲。张文仲经过一夜的考虑，想出一个办法：拿《本草》一书让患者读。所读的，喉咙中全都有应答之声。读到它害怕的药名时就没有应声了，于是文仲就把那味药先抄录下来，然后配制成丸剂，让患者服用，应声当时就止住了。”这也说明产生病的原因确实不止于表面的空间。

中医是人类始祖在自然生活当中，产生疾病疼痛无耐时，无意识的采取自然植物服食或包扎，在长期的实践当中，对某些植物服食后，人体某种疼痛就不痛了，在寻找食物或运动当中手脚意外割伤跌伤，用某种植物包起来达到止血止痛目的，在千年万年的人类生存中，人们对天地万物的自然规律产生浓厚的性趣，逐步形成原始文字记事:在记忆中分清年月日，一年分四季定为春，夏，秋，冬，人们在四季当中往往都会有规律客观性的病痛，正好大自然的各种植物都有各种属性，某些药物正好治疗某个季节的病痛，自然就行成了原始的医疗体系，前辈古人们认为人们的病痛是随着一年四季而产生的，人与天息息相关，天是一大天，人是一小天，至有把天地人柔合形成相对统一而在对立的一个整体，更容易辩别病痛，从而使用规划的药物进行有效的治疗，在探索当中自然形成中医理论基论知识，形象的出现阴，阳，表，里，寒，热，虚，实，比如人病了，发高烧，就是有表症，热症，形象的治疗方法就是解表方剂，麻黄汤，发烧口渴表里巨热，对号方剂白虎汤，在长期的治疗疾病实践中，形成了辩证八纲治病纲要，世上病变千变万化总在八纲之内变化而变化，人体病变层出穷，但病变总在天地自然客观当中，为寻求简单明白的治疗方案，自然演变人体五脏六腑，各个脏腑的主要功能，各个脏腑的健全就是人的生命源泉，一但一脏腑出现伤损，就会影响整体性，为了概括它们的相互关系，就象的出现五行学说，金，木，水，火，土，进一步阐明它们的相互关系，在前辈古人治病实践中，往往就会发现，一脏病变嫌治它脏，病人恢复快的多，中医治病根据五行中脾土理论，万病嫌健脾胃，脾胃乃是生命源泉，人以食为天，不食人就是死，现今社会上大半数老年人，脾胃肠道疾病就是一祸害，肠道不好引起多种疾病，给家庭和国家代来无穷的负担，各种疾病的演变都脱离不了，五行相生相克的客现规律，所以说八纲，阴阳五行就是中医治病的灵魂，在6一70年代多少专家教授为摆脱中医理论的迷信和落后现况，想破了脑袋，愁白了头发，并没有制定一套科学的实用的中医理论，无耐之余，才搞出一个废医存药，我十分崇拜古圣人，以天地人为大框架制定出一套实用的中医理论来，服务呵护后代子孙，数千年不倒，在如今的高科技现代化的社会里，照样实用，恨得如今能人志士和西方科学为了利益剁脚骂娘，恶毒攻击，辱骂污蔑，拼命打压迫害，一些文人志士披着科学的外衣，不顾中医确实能治病防病的事实，说假话，办违被民族身心健康之事，不顾廉耻就像一条鳄鱼一样，拼命吃喝贪腐，但不知民贫国弱了，对你们又会有什么好处，我作为一个贫民百姓十分不解，社会一些高知识高文化高官高权力人士，为什么不用自已的聪明才智和现代的高科技仪器发展中医医疗事业呢，废不了发扬光大才是正途，华夏的老祖宗并没有与你们后辈子孙有仇，同是华夏子孙一脉相承啊，

“中医（Traditional Chinese Medicine），一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科